TEMA 3

Rama de la filosofía; METAFÍSICA.

Actividad 1

a)¿Piensas que hay cosas inmateriales?

-Si un ejemplo de algo inmaterial serían los sentimientos que son existente pero no son material, también los reyes magos, siempre se han hablado de ellos y nunca lo hemos llegado ni si quiera a verlos porque son inexistentes.

b)¿Piensas que hay un origen del universo?

-Si, pienso que hay un origen del universo por la teoría del big ban, pero creo que esa teoría es una continuación de lo que existía antes.

¿Piensas que existe el mal?

-Si existe, pero tiene una existencia distinta, existe con interpretación no desde el sujeto que se ve desde fuera.

Actividad 2

Definiciones:

-Materialismo: Es la doctrina por la cual consideramos que todo lo que existe es material.

-Ente: Se considera como un objeto que consideramos como existente.

-Filosofía 1º: Nombre con el que Aristóteles se refería a la metafísica.

-Ontología: Rama de la metafísica que se ocupa del ente como ente y del ser como ser.

Actividad 3

1)¿Qué es el espiritualismo?

-Es la doctrina considera que todo lo que existe no es material.

2) ¿Qué defiende el espiritualismo metafísico y el espiritualismo psicológico?

-E. metafísico: Sostiene que la realidad esta formada por seres espirituales.

-E. psicológico: Es la doctrina que se refiere al ser humano en concreto, y que consta de una parte material y otra parte inmaterial.

3) Ejemplos de espiritualismo.

-Filosofía escolástica, designan espíritu como un individuo de carácter inmaterial siendo independiente de la materia.

-Berkeley.

-Hegel: idealista alemán.

4) Definición de materialismo.

-Termino filosófico que considera que todo lo existente es material.

5) Tipos de materialismo, epistemológico, metafísico, mecanicista y histórico.

-M. epistemológico: Término que considera que para que un enunciado aporte conocimiento debe ser material.

-M. metafísico: Posición filosófica que considera que toda realidad esta formada de materia.

-M. mecanicista: Doctrina que defiende que la realidad esta compuesta por materia en movimiento y que obedece a causas regidas por leyes eternas e inmutables.

-M. histórico: Posición que distingue dos niveles en la sociedad, nivel espiritual (religión, tv… superestructura), nivel material (economía… infraestructura) y que afirma que la superestructura depende de la infraestructura. Marx.

Actividad 4

Definiciones:

-Teísmo: Considera que las dos vías de acceso (fe y razón) son compatibles. Sto Tomás

-Fideísmo: Afirma que la razón no aporta nada, solo se puede llegar a Dios a través de la fe. Tertuliano

-Deísmo: Defiende que solo se puede acceder a Dios mediante la razón, que Dios no se manifiesta y que no es el Dios de las religiones. Ilustrados Franceses.

-Panteísmo: Identifica a Dios con la naturaleza, la naturaleza es Dios. Spinoza

-Agnosticismo: Posición que defiende que no se puede demostrar racionalmente la existencia de Dios, pero no niega de su existencia. El agnosticismo fideísmo es una modalidad de agnosticismo ya que cree en Dios mediante la fe, no por la razón.

Actividad 5

Explicar los siguientes párrafos:

La alineación religiosa

Feuerbach L.

La religión, al menos la cristiana, es la relación del hombre consigo mismo, mejor dicho con su esencia, pero considera como una esencia extraña. La esencia divina es la esencia humana, mejor la esencia del hombre prescindiendo de los límites de lo individual: del hombre real y corporal, objetivado, contemplado y venerado como un ser extraño y diferente de sí mismo. Todas las determinaciones del ser divino son las mismas que las de la esencia humana.

-En este fragmento se da a entender que el hombre entrega a Dios la esencia, es decir lo que nos distingue del resto de los seres humanos, lo mejor del humano. Nos desacemos de la esencia humana para entregársela a Dios, por eso se dice en el párrafo que todas las determinaciones del ser divino son las mismas que las de la esencia humana, porque el hombre entrega a Dios todos sus valores. Quiere separar al hombre en dos partes, lo positivo para Dios y lo negativo para él.

Tanto más grande es la diferencia entre EL y el hombre, tanto más en la religión y la teología se niega la identidad y unidad del ser humano y del divino, y tanto más se rebaja lo humano tal como es objeto de la conciencia del hombre. Para enriquecer a Dios hay que empobrecer al hombre. Para que Dios lo sea todo, hay que rebajar al hombre a nada.

-En este texto se explica que cuanto más distanciamos al hombre de Dios le damos más valor a este. Al darle toda ala esencia del hombre a Dios se enriquece este porque el hombre se queda con lo negativo, es decir lo peor que tiene, por eso dice que Dios es bueno, que es el bien mismo, porque tiene la esencia del hombre y este lo negativo de sí mismo.

La religión niega que la bondad sea una cualidad del ser humano: el hombre es malo, corrupto, incapaz de hacer el bien: y sólo Dios es bueno, es el bien mismo.

La religión es la escisión del hombre respecto a sí mismo. Considera a Dios como un ser que le es opuesto.

Dios, lo absolutamente positivo, la suma de todas las realidades: el hombre lo absolutamente negativo y suma de todas las negaciones.

El hombre objetiva en la religión su esencia profunda.

-En este fragmento se explica que la religión quiere dar a entender que la maldad es la esencia humana y que lo positivo es atribuido por Dios. Quiere separar al hombre en dos partes lo negativo se lo queda él y lo positivo lo saca fuera de el (Dios). Por es se considera que Dios es positivo y el hombre negativo porque solo se queda lo peor de el mismo. Por eso se dice que el hombre objetiva en la religión su esencia profunda, porque su esencia la saca para entregársela a Dios.

Texto Nietzsche

Según Nietzsche la creencia en Dios significa un menosprecio a la tierra y al propio hombre. “Dios ha muerto”, es decir, “ ya no está presente” en nuestra cultura porque la sociedad ya no se mueve por sentimientos religiosos sino por motivaciones políticas, económicas o científicas, etc. El problema dice ahora, son los substitutos que hemos colocados en el puesto dejado por Dios, porque nos cuesta vivir sin ningún tipo de transcendencia.

DIOS HA MUERTO

Nietzsche F. (Fragmento del loco).

“¿No habéis oído hablar de ese loco que, en pleno día, encendía una linterna y echaba a correr por la plaza pública, gritando sin cesar, “Busco a Dios, busco a Dios?”

Como allí habían muchos que no creían en Dios, su grito provocaba hilaridad. “¿Qué, se ha perdido Dios?”.decía uno. “¿Se ha perdido como un niño pequeño?”, preguntaba otro. “¿O es que está escondido? ¿Tiene miedo de nosotros? ¿Se ha embarcado? ¿Ha embarcado? ¿Ha emigrado?” Así gritaban y reían con gran confusión. El loco se plantó en

medio de ellos y los miró fijamente: “¿Dónde se ha ido Dios? Yo os lo voy a decir”, gritó. Nosotros lo hemos matado, vosotros y yo. Todos somos sus asesinos. Pero, ¿Cómo hemos podido hacer eso? ¿Cómo hemos podido vaciar el mar? ¿Y quién nos ha dado la esponja para secar el horizonte? ¿Qué hemos hecho al separar esta tierra de la cadena de su sol? ¿Adónde se dirigen ahora sus movimientos? ¿Lejos de todos los soles? ¿No caemos incensantemente? Hacía adelante, hacia atrás, de lado, de todas partes?  ¿Hay aún arriba y un abajo? ¿No vamos como errantes a través de una nada infinita? No nos persigue el vacía con su aliento?... No oímos todavía el ruido de los sepultureros que entierran a Dios?...; ¡Dios ha muerto y nosotros somos quienes lo hemos matado!... Lo que el mundo poseía de más sagrado y poderoso se ha desangrado bajo nuestro cuchillo. ¿Quién borrara de nosotros esa sangre? ¿Qué agua podrá purificarnos? ¿Qué expiaciones, que juegos nos veremos forzados a inventar?

¿No es excesiva para nosotros la grandeza de este acto?...

No hubo en el mundo acto más grandioso y la futuros generaciones serán, por este acto, parte de una historia más alta, de lo que hasta el  presente fue la historia. Aquí calló el loco… arrojó la linterna al suelo y se rompió en mil pedazos: “He llegado demasiado pronto. No es aún mi hora. Este gran acontecimiento está en camino, todavía no ha llegado a oídos de los hombres.”

NIETZSCHE, F. (1968). La gaya ciencia. Madrid: Alianza. Madrid.

Actividades

1º Resumen breve del texto.

-En este texto Nietzsche se considera un loco que se dirige a la humanidad, considerando que somos los seres humanos quien hemos matado a Dios, refiriéndose a que hemos descubierto que detrás del nombre Dios no hay absolutamente nada.

2º ¿Qué representa la muerte de Dios?

-La muerte de Dios supone negar su existencia y que hay valores que planteó que ya no tienen base porque una vez que fallece se queda sin fundamento. En el momento que Dios muere llega el nihilismo que es la situación de la humanidad después de la muerte de Dios.

3º ¿Cuáles son sus consecuencias?

-Que todos los valores establecidos por Dios han desaparecido, el hombre está perdido. Lo que antes era negativo ahora es positivo, porque se ha descubierto que todo es mentira, y que lo valores han de ser fundados por el hombre y la vida.

4º ¿Valora Nietzsche la muerte de Dios como un acontecimiento positivo o negativo? ¿Por qué?

-Positivo, porque al principio había unos valores esclavizados al hombre, y cuando Dios muere hay unos valores mayores de los que había antes, es decir unos valores que nos ayuden a vivir más felices.

5º Explica A.(Lo subrayado del texto es A).

-En estos tres párrafos se refleja que después de la muerte de Dios la humanidad se da cuenta de que la historia está por escribirse aún, porque Dios ya no es el fundamento, es el hombre, y cuando el hombre descubra que detrás de Dios no había nada vendrá el periodo del superhombre, en el que siempre han vivido y no se han dado cuenta hasta hoy.